作者 : 凌思齐、江思睿、贾子墨

一、月经贫困的定义与背景

在全球范围内，许多女性由于经济压力，无法负担起卫生巾等基本经期用品。这种困境迫使她们选择质量低劣甚至不安全的替代品，长期以来对她们的健康造成了潜在的威胁。例如，在中国，低价散装卫生巾广受关注。此类卫生巾每包售价约20元人民币。虽然价格极为低廉，但其简陋的包装和不明确的卫生标准使得安全性受到质疑。而许多生活在经济困境中的女性不得不依赖这种低成本的选择。她们在社交平台上坦言“生活艰难”，在这背后体现的正是月经贫困问题。

月经贫困不仅仅体现在无法购买卫生巾。在一些贫困地区，女孩们由于没有足够的卫生巾和隐私条件，只能在经期期间缺席学校。数据显示，全球有超过5亿女性处于月经贫困的境地，无法获得经期卫生所需的基本用品和设施。在疫情期间，月经贫困问题变得更加严峻。例如，印度的女孩因学校关闭而无法获取卫生巾。在流离失所的女性群体中，月经贫困的表现尤为突出。她们不仅缺乏经期用品，还面临着隐私空间和清洁设施不足的问题。这种多重困境使得她们的经期健康问题雪上加霜。

除了经济方面的压力，女性在经期中还要面对的另一个挑战是月经羞耻。这是一种深层次的社会现象，在许多文化中，月经被视为禁忌话题，女性被迫在经期中承受“不洁”或“肮脏”的标签。这种污名化不仅压抑了女性的自尊，阻碍了她们的社会参与，还使得她们在公开讨论和购买卫生产品时感到极大的不适和羞耻。例如，在中国，许多女性在购买卫生巾时会使用黑色塑料袋来掩盖产品，或者不得不将其用“姨妈巾”、“那个”等隐晦的词汇代替，以避免提到“月经”本身。这种现象不仅是羞耻的表现，更反映了深层次的文化禁忌。

月经羞耻的根源可以追溯到社会对女性身体的误解和长期以来的性别不平等。在一些文化中，月经被视为女性“隐私”的一部分，女性在经期中不得不隐瞒这一生理现象，以免遭受歧视或嘲笑。这种羞耻感在她们日常生活中无处不在。无论是卫生巾广告中的蓝色液体演示，还是在担心月经期间衣物上留下痕迹时的焦虑表情，女性的经期常常被视为需要隐藏的“秘密”。

月经贫困和月经羞耻问题影响着全球数亿女性，阻碍了她们的健康、教育和生活机会。只有通过综合的政策支持、社会文化变革以及广泛的教育宣传，才能有效应对这些问题。保障女性自由、安全地管理自己的经期健康，不仅仅是改善生活质量的问题，更是推动性别平等、保障基本人权的重要一步。社会需要共同努力，让每位女性都能摆脱月经贫困和羞耻的束缚，实现她们的全部潜力。

二、月经羞耻的社会现状和被污名化问题

我们会大声自然地问别人有没有纸巾，但是借卫生巾的时候会悄咪咪地在对方耳边说；我们会坦然正常地拿着纸巾去卫生间，但是卫生巾只会被悄悄攥在手里。月经羞耻，以一种隐秘、间接的方式出现在我们的生活里。那么，“月经羞耻”是怎么来的，它的现状又如何呢？

首先说到历史成因对女性月经羞耻的影响。中国古代，东汉语言学家许慎在《说文解字》中称：“姅，妇人污也”，即经期妇女是污秽不洁的；明代医药学家李时珍更是在《本草纲目》中记载：“女人入月，恶液腥秽，故君子远之，为其不洁，能损阳生病也。”月经被普遍视为具有污染力和危险性。一切有关月经的内容因之成为忌讳，不仅男性对其讳莫如深，在妇女圈内相关内容的交流也是隐秘的。我们可以发现这种状况从中国古代开始，逐渐根深蒂固在每个中国人的脑海中。

在美国历史上，情况是类似的。西方宗教信仰中同样将月经视为社会耻辱。一些宗教学者描述了各种宗教典籍中月经的“不洁性”，包括印度教、伊斯兰教、基督教和犹太教。不仅如此，《圣经》里还描写道，经期妇女会在不洁中度过7天，接触她的人会染上不洁，她躺过的地方也会变脏。这些观念深深影响了美国人民的思想和对月经的看法。

女性的月经羞耻不仅存在于历史方面，这种现象目前也依旧普遍存在。有关研究表明，部分女孩依旧羞于提起关于月经的话题。下表是美国关于月经话题的一项调查。在每个城市，8-10名女孩被聚集在一起进行多次会议，深入研究女孩的经历，包括探讨女孩如何在学校和家里了解青春期和月经的问题。

其中，在纽约的一次参与性会议上，一名青春期女孩解释说“不好意思提起月经这个话题”，尤其是当她们的父母没有首先提出这个话题的时候。此外，洛杉矶的一名学校护士在一次关键信息采访（key information interview) 中也表达了她对月经问题教学情况的担忧。她解释道：许多教师会对这些教学内容感到不适，以及表现出对性别差异的担忧。这也侧面突出了月经在人们内心深处已经被视为“难以上台面”的东西，哪怕它只是正常的生理现象。可以发现的是，就算在发达城市，月经羞耻依旧无法避免，部分女孩和其父母，甚至教师依旧无法正视这个问题。

那么国内的情况又是如何呢？在《海口市居民月经羞耻认知现状调查》中的数据表明：在购买生理用品时，有52.88%的人有“躲避”等类似“羞耻”的心理；女性受访者的母亲一般会告诉初潮的女儿卫生巾的使用方法，并隐晦地向女孩传递这不是一件光彩的事情；男性受访者则表示父母与自己从来不会进行任何与月经相关话题的讨论。

从以上两份调查我们可以得知，在美国，尽管有些地区有生理课的普及，部分女生还是会感到羞耻；在中国，女生的月经教育更多是从母亲或身边的成年女性那里获取。

不仅如此，媒体中的月经污名化更加加重了大众对于这一正常生理现象的排斥。在中国，新闻报道里，一篇名为《谁在支援一线女性医护人员的生理期特殊需求》的文章进入大众视线，标题中的“特殊需求”四个字格外刺眼：女性的正常生理需求成了“特殊需求”。这种对女性生理期的污名化严重损害了女性的正常需求表达。

同样，在1950年的美国，受欢迎的妇女杂志《好管家》为莫德斯新包装的卫生巾刊登了一则广告，上面写着：“形状如此巧妙，看起来不像餐巾盒，最敏锐的眼睛也猜不到包装里面是什么。”从广告和媒体的错误引导，到将月经称为“肮脏”或“不干净”的言语羞辱，月经污名已经严重影响了人们的观念。

三、中美“月经革命”运动与非营利组织

随着对月经贫困和月经羞耻现象的关注日益增强，越来越多的非营利组织和社会运动在全球范围内兴起，尤其是在中国和美国。这些组织不仅关注女性的身体健康问题，还致力于消除与经期相关的社会耻辱，并为女性提供她们所需的支持和资源。通过回顾中美“月经革命”运动，可以更好地理解它们的应对策略以及在不同文化背景下的潜在影响。

在中国，组织如“月事骄傲”正积极推动“卫生巾免税”倡议，旨在减轻女性购买经期产品的经济负担。该组织还通过展览和宣传活动，提高公众对月经问题的认识，鼓励女性分享自己的经历，减少羞耻感；“予她同行”项目在疫情期间积极向女性医护人员捐赠卫生用品，并开展生理健康知识讲座，呼吁通过捐赠和志愿服务来支持项目。

在美国，“PERIOD”组织自2014年成立以来，通过社区参与和教育活动等，与地方政府合作，推动适当的立法，强调月经问题的社会认可；“Period Poverty”组织通过提供低成本、无塑料的卫生产品，以及与地方政府和其他机构合作开展教育和宣传活动，以确保女性能够获得必要的月经卫生资源，并促进社会对女性健康问题的重视。这些努力不仅在物质上支持女性，更在文化和制度层面推动了社会对月经卫生的深入理解，助力实现性别平等。

从这些案例中可以看出，中国组织主要在塑造公众认知和媒体传播方面进行努力，而美国组织则通过制度性改变来解决月经羞耻和贫困问题。这种对比也展示出了两国文化和社会结构的差异。

综上所述，中美两国在消除污名化和解决经期贫困方面的努力虽有重点和方式的不同，但都在为消除对月经的偏见、促进性别平等而不懈坚持。通过这些非营利组织的行动，女性的生理需求逐渐受到认识和尊重，月经这一自然现象正在走向正常化和被积极认可。这些变化不仅有助于改善妇女的生活，也为实现更广泛的性别平等奠定了基础。

Reference

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